7月12日，由伊頓紀(jì)德《優(yōu)教育》主辦的“為人生而審美，重構(gòu)學(xué)校新美育”2024第一屆優(yōu)教育美育論壇在南京圖書館舉行。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、教授彭鋒，上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授、大學(xué)人文課程創(chuàng)建者夏中義，南京師范大學(xué)教授易曉明，教育部課改指導(dǎo)組專家成尚榮等，攜手李慶明、陳文艷、馬維林、秦波、陳剛、姜源、張延銀、朱乃楣等校長，李杰、駱筱紅、馮果川、郭青梅等社會美育實踐者，與近300位校長、教育人，從觀念自覺到行動提案，以美的尺度，重新丈量教育，抵達(dá)“人之為人”。教育可以成為一場美學(xué)盛宴，美育不是一門單一的學(xué)科教育或一種面向部分學(xué)生的專業(yè)教育，而是一門人人都需修習(xí)的必修課，滲透到學(xué)校現(xiàn)場的方方面面。
少年書簡，對話生命之美
付潤石x張禾
流螢染夏，一位少年和另一位少年相遇了，在急劇變化、即時通訊的當(dāng)下，兩位少年自覺洄游到“從前慢”的狀態(tài)，在等待與書寫中，彼此感受到交流的暢快、生命的欣悅，在一封封書簡中生成了他們自己的時間。
《少年書簡》的作者付潤石和張禾對話生命之美，用雙腳去丈量，用心靈去感受，跋涉在通往“桃花源”的路途中，向文明世界之深處慢溯。博爾赫斯、奧克塔維爾·帕斯、海子、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰，閱讀脈絡(luò)從他們讀過的書籍中生長出來，延展著他們生命的美的歷程，思想之水在對話中交匯，然后各自流淌在不同的曠野。
本次論壇以一位少年與另一位少年的書信對話開啟，這是美的相遇。教育就是與美相遇，打通時間的通道，讓人與人相遇，生命與生命相遇。“暗飛螢自照，水宿鳥相呼”，少年慢慢學(xué)會了飛翔，像螢火蟲一樣在暗夜里發(fā)出自己的光。而這一切，美是起點，美也是歸宿。
教育是與美相遇，積淀生命中美的基因
魏晉士人際遇蹉跎世態(tài)，葆有價值覺醒，“漁夫知世患，乘流泛輕舟”，不為物役，立命安身于不被俗世暗黑覆蓋的超越之境。在六朝古臺城舊址，蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德品牌創(chuàng)始人、《優(yōu)教育》主編陳忠古今相聯(lián)、中西對照，與至今不泯的教育家精神有一種穿越時空的學(xué)人信仰美的共相。
教育是喚醒心靈轉(zhuǎn)向的藝術(shù)，以美的標(biāo)尺丈量教育，陳忠先生解析構(gòu)建美育立校新路標(biāo)：一者是遵循教育的節(jié)律，借由審美自由的中間態(tài)，助推感覺的被動態(tài)，轉(zhuǎn)進(jìn)到思想意志、想象創(chuàng)造的主動態(tài)過程。二者審美力、好趣味是理解力的組成部分，成為審美的人，熱心美的事物，得到美的樂趣，生成美的人生觀。三者美的領(lǐng)域與善的領(lǐng)域緊鄰，審美判斷與道德判斷關(guān)系親密，將立德樹人的教育宗旨真實內(nèi)化為學(xué)子精神底色。四者課程中自覺附著美善的價值指向，構(gòu)建知、情、意融貫，全人涵育的大美育課程范式。五者美育浸潤，在有意味的形式和有準(zhǔn)備的情境中，讓美成為動詞，一草一木都有美育意涵，激活學(xué)生教育生活日常的審美化。
永遠(yuǎn)的北大校長蔡元培告喻，“一個沒有審美的民族是不知善惡的?！痹诮裉焓澜绲寞d攣與陣痛中，惟有以審美力觀照，在荒原里遍植百草，在焦黑中栽培種子。萬物皆有裂痕，那也可以是生長美的地方。
為生命而美學(xué)，抵達(dá)“人之為人”
彭鋒（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、教授）
“藝術(shù)處于臨界點上?！迸礓h教授舉例人工智能對于藝術(shù)的諸多挑戰(zhàn)，提出“在一切都可以復(fù)制的時代，人類將努力維持生命和生活方式的唯一性和不可重復(fù)性。將任何物品做成藝術(shù)品已不再重要，重要的是將人生本身做成藝術(shù)品。詩意地棲居或者藝術(shù)地生存，將成為藝術(shù)活動的唯一目的”。
彭鋒教授談到，在任何一個時代都沒有像今天這么需要美育，美育的目的就是要重建人的感性意識，讓人活得像人。美學(xué)不可能給我們關(guān)于真善美的確定知識，但能夠培養(yǎng)起我們面對真善美的三種行為：生、愛、樂，即審美創(chuàng)造（生）、審美移情（愛）、審美愉快（樂）。在這種意義上，審美化的生活是一種美好生活，藝術(shù)化的人生是一種美好人生。
“通過藝術(shù)來成就人格”，彭鋒教授認(rèn)為這是美育的功能。美不是物質(zhì)需要得到滿足后的點綴，人們可以借助審美來擴大自己的意義世界，這種擴大意義世界的方式是無限的。
浸潤校園：讓美育成為教育高質(zhì)量發(fā)展的新動力
易曉明（南京師范大學(xué)教授、中華美學(xué)學(xué)會美育學(xué)術(shù)委員會副主任）
教育部印發(fā)《全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，強化學(xué)校美育的育人功能，“以美育浸潤學(xué)生，以美育浸潤教師，以美育浸潤學(xué)?！保嵘龑徝浪仞B(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
易曉明教授認(rèn)為，美育既不是藝術(shù)知識技能的教育，也不局限于藝術(shù)教育，而是通過多樣的審美活動，指向人的情感充盈、想象豐富和精神提升的人文教育。美感是審美對象與審美主體的經(jīng)歷、情感的共鳴以及精神上的喚醒和啟迪。審美通過感官，但不停留在感官，審美關(guān)乎意義、關(guān)乎心靈。審美、藝術(shù)在個體以及社會發(fā)展中的價值越來越凸顯，審美素養(yǎng)是當(dāng)代人重要的素養(yǎng)和競爭力。中國傳統(tǒng)審美是具身化、天人合一的審美。中國傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上來說是一種“為人生而藝術(shù)”的定位。
新時代學(xué)校美育應(yīng)該從學(xué)科知識技能傳授轉(zhuǎn)向面向現(xiàn)實生活的審美素養(yǎng)培育與心靈的培育，構(gòu)建藝術(shù)課程、生活美學(xué)課程、生命美學(xué)課程以及學(xué)科美育相結(jié)合的美育課程體系，開展審美體驗和創(chuàng)作實踐教學(xué)，創(chuàng)建具有藝術(shù)美感的校園環(huán)境。
未來學(xué)校按美的規(guī)律來創(chuàng)造
一所學(xué)校的審美是教育最高級的表達(dá)。如果美育不是作為一門單獨的課程，而是要融入整個學(xué)校系統(tǒng)，它可以怎樣發(fā)生？以“課程共創(chuàng)”為抓手，如何讓美育影響整個學(xué)校的文化？
重回《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中“人按照美的規(guī)律來塑造（亦有譯作“建造”）”的經(jīng)典論述，新教育研究院副院長李慶明由此談到李澤厚對此的解讀，美是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。人類內(nèi)在的尺度是自由的存在物，按照美的規(guī)律創(chuàng)造學(xué)校，就是按照自由的形式來塑造未來學(xué)校、未來的人。未來學(xué)校應(yīng)是建立在新感性的哲學(xué)高度的學(xué)校；學(xué)校要審美化，就要辦通過藝術(shù)的教育；由此讓學(xué)生、教師、每個人都擁抱藝術(shù)化的人生，為人生而審美，為審美而人生。
南京師范大學(xué)教授易曉明進(jìn)一步回歸理論來處，提到人之為人，重要的是人的主體性，“勞動創(chuàng)造人”，美是人的本質(zhì)力量的對象化。人的自由性構(gòu)成人的生命底色，所謂按照美的規(guī)律，即人成為自由的創(chuàng)造主體。美育也不應(yīng)局限在某一學(xué)科或某個教育領(lǐng)域，而應(yīng)成為教育的未來追求，要從形式美走向教育美學(xué)，從塑造美的環(huán)境走向讓教育的機構(gòu)、教育的組織中蘊含美的規(guī)律，構(gòu)筑日常經(jīng)驗和審美經(jīng)驗的連接，讓每位教師、每個學(xué)生都得到生命的自由綻放。
人有三種自我確證的方式，即思維的方式、實踐的方式和體驗的方式，江蘇南菁高級中學(xué)副校長馬維林從教育現(xiàn)狀出發(fā)，傳統(tǒng)應(yīng)試教育把學(xué)生關(guān)在教室中，機械地訓(xùn)練，學(xué)生只有思維的方式，沒有實踐和體驗的方式。按照美的規(guī)律，是對人的全面發(fā)展的整體闡釋。教育的根本在于人，未來教育應(yīng)是讓人高高挺立的教育，未來學(xué)校應(yīng)讓人的主體性充分張揚，讓人以全面的方式生活，讓人成為自由的、解放的人。
按美的規(guī)律造物，按美的規(guī)律塑造生活，從探尋美的規(guī)律，到追尋無限的美，學(xué)術(shù)主持、教育部課改指導(dǎo)組專家成尚榮強調(diào)回到人上去，關(guān)照人的創(chuàng)造性，讓人在審美的綠地上健康滋潤地成長，文化上的進(jìn)步讓人類邁向最高的自由境界，而這應(yīng)是審美的境界。
兒童學(xué)習(xí)：自然而然的兒童美育
秦波（重慶兩江新區(qū)童心小學(xué)教育集團(tuán)校長）
美在自然，童年需要奔跑的草地和田野。“將大自然請進(jìn)學(xué)校，把學(xué)校接入大自然”，一直是童心教育打造“尚美”學(xué)?？臻g的審美態(tài)度。秦波校長提出，美育需要慢慢滋養(yǎng)、浸潤，重慶兩江新區(qū)童心小學(xué)致力于在城市中心建造一所自然學(xué)校，在順勢而為的美育空間中展開自然而然的審美教育，充分利用學(xué)校及其周邊審美教育資源，涵養(yǎng)自然童心的審美氣韻。尋著“童年的刻度”，美在生長，向兒童學(xué)習(xí)：自然而然的兒童美育教育實踐探索歷經(jīng)6個階段23年，逐步建構(gòu)“尚美”育人的系統(tǒng)表達(dá)，超越社會角色的生命美學(xué)，在自然而然中讓兒童成為他們自己的樣子去和世界對話。尊重“兒童”，發(fā)現(xiàn)“童心” ，遵循兒童成長規(guī)律，遵循教育發(fā)展規(guī)律，為兒童真實的童年生活鑄造空間，讓教育如農(nóng)業(yè)，精耕細(xì)作。
依于仁、游于藝、成于戲：戲劇融通課程與生活
陳剛（天府七中教育集團(tuán)領(lǐng)航校長，天府七中黨委書記、校長）
戲劇是離人最近的藝術(shù)。新課標(biāo)首次將“戲劇”納入義務(wù)教育藝術(shù)課程內(nèi)容之中。戲劇因其本身所具備的交流功能、審美功能、教育功能，與更廣泛的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合而成教育戲劇，逐步形成一種有趣、有效、有價值的教學(xué)方式。天府七中將戲劇教育貫穿十二年各學(xué)段：于小學(xué)，打開綜合藝術(shù)下的教育的戲??；于初中，開展教育戲劇基礎(chǔ)之上的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)；于高中，以戲劇打開藝術(shù)視野。從基本的能力發(fā)展、跨越學(xué)科的教學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)、心理發(fā)展、社會發(fā)展各個維度對教育戲劇課程進(jìn)行界定，從基礎(chǔ)性、拓展性、活動性三個階段的必選、選修課程來構(gòu)建的“執(zhí)仁戲劇”，在欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造和融合的教育戲劇中走向全人的教育，生發(fā)孩子生命的更多的可能。陳剛校長認(rèn)為我們應(yīng)該有一種系統(tǒng)性對孩子感知力的培養(yǎng)，有了感知力，有了和外部的這種獨特信息的交換，才能談獨立思考能力，才會有對知識的辨別力和消化吸收、遷移轉(zhuǎn)化。
讓“美”立在學(xué)校中央，學(xué)校美育整校推進(jìn)
姜源（中央美術(shù)學(xué)院研究員、教育學(xué)博士，中央美術(shù)學(xué)院附屬實驗學(xué)校校長）
面對當(dāng)下的教育中急功近利的現(xiàn)狀，姜源校長認(rèn)為：美育恰恰是想把教育慢下來。自人類文明史發(fā)生之始，美便與之相伴。在重構(gòu)學(xué)校美育的過程中，對美的認(rèn)識應(yīng)是立體的，既包括物理空間，也包括文化空間。美育不僅僅聚焦于音樂、戲劇、舞蹈、美術(shù)這些藝術(shù)課程，學(xué)校所有的教育教學(xué)行為的目標(biāo)中都含著美，包括體育的運動美學(xué)、數(shù)學(xué)的數(shù)字美學(xué)和符號美學(xué)，所以美是能夠把所有的教育貫穿在一起的特別具象的，但又很抽象的目標(biāo)。
如何讓美浸潤校園？姜源校長提出八大舉措：提升教師美學(xué)素養(yǎng)、實現(xiàn)美育元素的文化滲透、開發(fā)各學(xué)科的美與資源、促進(jìn)美育與德育的融合、開齊開滿藝術(shù)課程、建立美育評價機制、延展社會資源美育空間，讓美“立”在學(xué)校中央。
以美丈量生命，讓教師走向?qū)徝雷杂X
張延銀（溫州市未來教育新樣態(tài)研究中心副主任）
學(xué)校就是一個重返心靈的場所，在日常里就可以抵達(dá)審美的境地。張延銀校長展示了學(xué)校和教師如何走向?qū)徝雷杂X，把美作為日常生存方式。張延銀校長認(rèn)為我們談?wù)摗皩徝雷杂X”，談?wù)摰膽?yīng)該是“愛與美”，而這兩個密碼都隱藏在人類心靈的深度里面。教育者有怎樣的靈魂，就會發(fā)出怎樣的教育行動。“B612星球”隱在蒼南實驗小學(xué)校園的綠蔭中，成為學(xué)校一個有靈的地方，每一個身處其間的人們沉溺在無限重復(fù)的現(xiàn)在里，更加細(xì)膩地感受著這個世界?！靶撵`操練是要拓寬人的精神世界，造就精神活潑健全的人。它是圍繞著美展開的，但這已經(jīng)不是簡單的美育。校園里的花草樹木也參與到心靈操練當(dāng)中，那畢竟能讓人直接看見美?！?走向?qū)徝雷杂X的教師就是葉瀾教授所言的“教天地人事，育生命自覺”，走向?qū)徝雷杂X的教育者會以平穩(wěn)廣闊的心境，長期保持高質(zhì)量的身心狀態(tài)，學(xué)以為己，學(xué)以成人，他會拒絕肆意妄言，在謙卑里完成自己，對自然、真理、生命、時間和人性充滿敬畏。
重塑教育美學(xué)，美學(xué)視域下的全景式育人
朱乃楣（國家督學(xué)、上海市普陀區(qū)洵陽路小學(xué)校長）
校園是給兒童歡樂與希望的地方，給他生長與發(fā)展的地方。朱乃楣校長提出，校園空間的詩意有著三個元素——浪漫與自由，建構(gòu)與生長，無處不在的分享與展示?？臻g的意義在于生命氣息和成長性，空間與身處其中的人產(chǎn)生共鳴，并建立新的格局、新的構(gòu)造。我們尊重兒童，站在兒童的視角構(gòu)建每個空間，讓這樣一個空間使每個兒童感受到的是安全、自由與浪漫。洵陽路小學(xué)建構(gòu)“WIDE”空間，創(chuàng)設(shè)廣域課程，讓“空間”轉(zhuǎn)化為“土壤”，學(xué)習(xí)由此發(fā)生并連接世界。美學(xué)視域下的全景式育人，讓學(xué)校從建筑到景觀，從全貌到細(xì)節(jié)，由內(nèi)而外散發(fā)出美感；每一天，空間在變、人也在變；空間在生長、人也在生長，詩意中散發(fā)著理性，彼此交融、共生。
以美育重構(gòu)中學(xué)生活，讓教育走向美學(xué)境界
馬維林（江蘇省南菁高級中學(xué)副校長，正高級教師）
教育美學(xué)的建構(gòu)邏輯在于過度功利化的教育束縛學(xué)生發(fā)展，而深化課程教學(xué)改革和人的全面自由發(fā)展需要美學(xué)關(guān)照，江蘇省南菁高級中學(xué)副校長馬維林提到，教育美學(xué)體現(xiàn)為以崇高、自由、解放的美學(xué)精神，聚焦課程教學(xué)實踐的審美轉(zhuǎn)向，以美育重構(gòu)中學(xué)生活的未來想象。
教育應(yīng)充滿情感、彰顯理性、富有邏輯、激發(fā)想象、勇于創(chuàng)造、健全人格，南菁高級中學(xué)以百年校史為文化基因，從科學(xué)探究課、研學(xué)旅行課、戲劇藝術(shù)課出發(fā)，以教學(xué)審美化為主題進(jìn)行教學(xué)過程重構(gòu)，構(gòu)筑“大美育”課程體系。審美活動真正的教育之“用”，在于成就生命的美好，讓師生獲得向上生長的力量。
全人教育與社會美育行動
好的教育是森林的樣子，教育正在突破原有的邊界，走向全域化。
戲劇天然與美育相關(guān)聯(lián)，但卻不止于舞臺。一理藝生創(chuàng)始人郭青梅認(rèn)為戲劇是為了讓學(xué)生成為一個生活著的、成長人。戲劇中有語言、視覺、節(jié)奏、肢體，溝通、合作，以及最后展出的載體，所以它不僅在臺前幕后。創(chuàng)意是戲劇的核心，人生就是一個舞臺，戲劇給了我們很多可以玩的機會。
讓一線鄉(xiāng)村教育的行動者重新理解美育，重新去感受在教育里，美育如何能夠提供一些特質(zhì)去支持突破面臨的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造一種有可能的不一樣，帶給行業(yè)、體制內(nèi)外一種啟發(fā)。浙江致樸公益基金會聯(lián)合發(fā)起人駱筱紅認(rèn)為這是他們工作的基礎(chǔ)邏輯。
“我們今天面臨的最大問題就是沒有留給孩子成長的、閑散的空間，沒有留給教育工作者真正回到生活、理解兒童的空間?！盇4美術(shù)館副館長、首席策展人李杰認(rèn)為美術(shù)館和博物館不只是一個展示的平臺，而是一個鏈接者，彌補家校社資源的割裂。
“童筑”兒童建筑教育機構(gòu)創(chuàng)始人馮果川認(rèn)為，我們的教育有時候是一個“擰巴”的過程。建筑課很好地抵抗了常規(guī)的教育里通過語言去講的方式?！鞍呀ㄖ鳛橐环N媒介和力量，讓孩子們掌握一種駕馭自己生活的能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)他真正的寶藏不是大腦，是身體。”
“我們的教育越來越發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育的力量，或者由家庭原動力所發(fā)出來的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要有強大的社會教育力量的加入?！?圓桌主持、原揚州梅嶺小學(xué)校長陳文艷談到，只有更多富有創(chuàng)意的，秉持“兒童是完整的人”這樣觀點而進(jìn)行的社會美育行動才能突破教育原有的邊界，也打開教育的境界。
我的學(xué)思?xì)v程：觀照中華文化詩意譜系
夏中義（上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授、大學(xué)人文課程創(chuàng)建者）
西學(xué)“審美”、國故“愛美”，學(xué)校美育不僅是審美的教育，也應(yīng)是愛美的教育，把自身所認(rèn)同的人生之美、世界之美、藝術(shù)之美落入內(nèi)心，因心靈高尚而生發(fā)出生命的美麗。
讀“錢鐘書”，體悟他的“為學(xué)問而審美、為人生而愛美”，以美的眼光觀照，夏中義教授作此注解。錢鐘書研究詩歌是在一個歷史的空間里邊，對象皆典出中華詩譜，且側(cè)重于詩藝，多從形式、修詞、風(fēng)格著手，“打通”中外，探詢?nèi)祟悓徝拦蚕?。如果說錢鐘書詩歌美的研究重在“審美”，則其寫詩，是為“愛美”。愛美者把美建立在“切己”的基礎(chǔ)上，而不是“從眾”。如何界定“自己”，用一輩子做自己最期盼的理想角色，是為“人格自圣”。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！卑凑绽硐氲某叨壬L，自我勵志、自我呵護(hù)、自我體認(rèn)，抵御“善的脆弱。
“雪老霜新慣自支，歲寒粲粲見冰姿。暗香疏影無窮意，桃李漫山總不知?！闭婢右蚱鋬?nèi)心的底氣而“不言”，用心靈的“螢光”照見自己要走的路。
十余年間，伊頓紀(jì)德《優(yōu)教育》服膺教育，在各地主辦、協(xié)辦近300場教育思想力講堂，以行動人的姿勢采擷、蓄積、鏈接、傳遞優(yōu)質(zhì)教育資源，這些得自《會飲篇》中美的階梯喻說，從揣摩美的共相，到積淀生命成長中美的基因，再到連接美善的行為，指向知識之美、思維之美、精神之美廣闊的領(lǐng)域……
好的教育，是一趟“美的歷程”。直面人工智能時代的挑戰(zhàn)，恢復(fù)審美經(jīng)驗既指向純粹美學(xué)構(gòu)想，又聚焦于人之精神的完整發(fā)展，人以藝術(shù)化的生存走向美好生活?！耙悦烙恕⒁晕幕恕?，美的浸潤在于以美育重構(gòu)校園生活，以美學(xué)精神重塑學(xué)校精神氣象。美一旦被喚醒，會自然生長，蔚然成風(fēng)。我們期盼與眾教育人循美的階梯，重構(gòu)審美的教育生活，走向人的整全教育。(文/劉娜、李雪瑩、徐潔、魏樹文 圖/呂凱)
評論前必須登錄！
注冊