“一校一款”到“一市一款”，?；旰卧冢?

近期，江西各地掀起“一市一款”校服款式征集熱潮，試圖以統(tǒng)一管理提升規(guī)范與效率。然而，深圳推行全市統(tǒng)一校服逾二十年暴露的質(zhì)量頑疾與美育缺失，已為江西敲響警鐘。當(dāng)校服從“一校一款”的文化標(biāo)識(shí)淪為“一市一款”的統(tǒng)一制服，學(xué)校的精神靈魂與教育主體性該何處安放？校服統(tǒng)一化浪潮背后，是?；暝跇?biāo)準(zhǔn)化管理中逐漸失語(yǔ)的危機(jī)。

?；陜?nèi)涵：教育哲學(xué)遭遇載體危機(jī)

學(xué)校的靈魂是什么？學(xué)校的靈魂是學(xué)校共同的價(jià)值追求，是融入師生血脈的文化印記，是師生脫口而出的辦學(xué)理念。它為學(xué)校的發(fā)展提供明確的方向和目標(biāo)，凝聚全體師生的共識(shí)；有助于塑造學(xué)校的獨(dú)特品牌和形象，吸引優(yōu)質(zhì)的師資，提升學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力；能夠增強(qiáng)師生的歸屬感和認(rèn)同感。學(xué)校文化之魂承載著學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，同時(shí)又能隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新和豐富，使學(xué)校保持活力和生命力。良好的學(xué)校文化之魂對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)影響，能夠在潛移默化中塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有章服之美，故稱華。”西安高新一中初中校區(qū)教師鄒紅梅認(rèn)為，服裝影響著我們對(duì)自我身份的認(rèn)知、對(duì)世界的看法，以及自我在這個(gè)世界中的位置。一個(gè)人擁有美感，并不只是會(huì)穿衣打扮那么表面，它甚至是一個(gè)人能否在精神上獨(dú)立的分水嶺。恰如奧斯卡?王爾德所說(shuō)，脫去我的服裝，我的靈魂也就跟著走了。

近年來(lái)，校服的美育功能和質(zhì)量安全備受關(guān)注。校服是校園一道美麗的風(fēng)景線，能最大程度地折射出了校園文化，能承載人們青春與記憶的符號(hào)，這種美育熏陶比書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)更受用。河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)，其校服設(shè)計(jì)以航空班為靈感，采用天空藍(lán)與海洋青的配色，承載航空精神、載志而航。學(xué)生春夏季每日穿著的T恤，在領(lǐng)口處輕載融入飛機(jī)跑道的設(shè)計(jì)元素，將校服作為顯性文化標(biāo)識(shí)，真正體現(xiàn)河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校園特色和文化內(nèi)涵。

何為“深圳校服”？作為全國(guó)唯一全市統(tǒng)一的校服，深圳校服做到了款式、顏色上不再有學(xué)校間的差異。自2002年以來(lái)，深圳校服長(zhǎng)期使用政府入圍零售模式。在這種模式中，政府通過(guò)公開(kāi)招標(biāo)等方式選定校服供應(yīng)商后，校服供應(yīng)商生產(chǎn)指定款式的校服，由家長(zhǎng)自行通過(guò)指定的銷售網(wǎng)點(diǎn)、商場(chǎng)、線上商城購(gòu)買。這種模式雖初衷是規(guī)范市場(chǎng)、降低成本，但在實(shí)際操作中，卻存在諸多問(wèn)題。

深圳校服二十余年不變的藍(lán)白運(yùn)動(dòng)服款式，早已成為“美育缺失”的典型樣本。蔡元培曾言“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育”，而統(tǒng)一校服以“實(shí)用主義”之名剝奪了學(xué)生接觸多元美學(xué)的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生日復(fù)一日穿著缺乏設(shè)計(jì)感的校服，其對(duì)美的感知力與創(chuàng)造力必然被潛移默化地消磨。

“一市一款”：?；昱c美育的雙重失落

席勒曾有言：“當(dāng)形式從外部，即通過(guò)人的住所、用具、服裝逐漸向人接近時(shí)，形式終將占有人本身，起初只是改變?nèi)说耐獗?，最后也改變?nèi)说膬?nèi)心?！睂?duì)美的審視和追求，是從繁雜向簡(jiǎn)單、從粗糙向精致的邁進(jìn)，它最終會(huì)由外而內(nèi)改變?nèi)恕３啥际胁萏眯W(xué)西區(qū)分校校長(zhǎng)付錦認(rèn)為，校服不是制服，不是定義孩子的標(biāo)準(zhǔn)，校服應(yīng)該是歸屬于孩子的標(biāo)簽，成為孩子個(gè)性特征的一部分，他們的一言一行，他們的喜怒哀樂(lè)，是他們賦予這個(gè)標(biāo)簽的直觀定義，教育也當(dāng)在此發(fā)生。

《豳風(fēng)?七月》記載，“八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳”?！多嶏L(fēng)?子衿》記載，“青青子衿，悠悠我心”。“服育之美是禮儀美，大方得體，彬彬有禮，是好的校服價(jià)值體現(xiàn)，增添人情和人性的光彩，使學(xué)生時(shí)代的人格發(fā)展得以健康、健全和健美?！标?yáng)東一問(wèn)學(xué)校校長(zhǎng)廖海吟認(rèn)為，一針一線，經(jīng)天緯地；赤綠玄黃，繽紛絢麗。美由心生，禮形于外；以服為美，以美育人，是陽(yáng)東一問(wèn)學(xué)校的服育文化和美學(xué)追求。

每所學(xué)校的校服本應(yīng)是其歷史文脈的視覺(jué)縮影?！敖逃谋举|(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云”，而校服正是搖動(dòng)與推動(dòng)的媒介。但在“一市一款”的框架下，悲劇正在上演：學(xué)校間的特色差異被抹平，辦學(xué)理念難以通過(guò)視覺(jué)符號(hào)展現(xiàn)，?；瓯闶チ俗钪庇^的物質(zhì)載體，淪為抽象的文字標(biāo)語(yǔ)。

“一市一款”的推行邏輯，本質(zhì)上是將教育管理簡(jiǎn)化為“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”?！罢雵闶邸毙纬蓧艛啵瑢?dǎo)致企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)集中于低價(jià)劣質(zhì)而非質(zhì)量與創(chuàng)新，這種機(jī)制直接架空了學(xué)校的選擇權(quán)。更值得警惕的是，當(dāng)校服采購(gòu)淪為“行政主導(dǎo)”，家長(zhǎng)與學(xué)生的聲音被邊緣化——正如佛山家長(zhǎng)在社交平臺(tái)的吐槽：“擬定的校服根本沒(méi)經(jīng)過(guò)投票，都是內(nèi)定的”，這種決策機(jī)制不僅剝奪了教育共同體的參與權(quán)，更讓校服從“教育符號(hào)”異化為“管理工具”。

破局之路：讓校服成為校魂的鏡子

校服之困，本質(zhì)是教育在標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化之間的價(jià)值博弈。當(dāng)我們談?wù)摗靶；辍?時(shí)，實(shí)則是在追問(wèn)：教育究竟該培養(yǎng)整齊劃一的“標(biāo)準(zhǔn)件”，還是各具特色的“生命體”？梅貽琦“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的論斷，同樣適用于校服邏輯——真正的?；?，不在統(tǒng)一的布料與剪裁，而在每所學(xué)校獨(dú)特的教育理念與文化氣質(zhì)。唯有讓校服重新成為?；甑溺R子，教育才能擺脫“千校一面”的困境，回歸“各美其美，美美與共”的本質(zhì)。

“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也?！毙７?yīng)當(dāng)是滋養(yǎng)?；甑幕钏?，而非禁錮教育的魚(yú)缸。唯有讓校服重新成為?；甑溺R像，才能讓每所學(xué)校在“各美其美”中實(shí)現(xiàn)“美美與共”。當(dāng)學(xué)生穿著承載校魂的校服走進(jìn)校園，他們穿戴的不僅是衣物，更是一所學(xué)校的精神圖騰與教育信仰。成都墨池書(shū)院小學(xué)，其學(xué)校名稱源自清代墨池書(shū)院，旨在延續(xù)千年“墨池文脈”，家長(zhǎng)普遍評(píng)價(jià)“這是一所有中國(guó)文化味道的小學(xué)”。其校服融入立領(lǐng)、盤(pán)扣、水墨意境紋樣等中式元素，與校園內(nèi)灰瓦白墻、飛檐翹角古樸雅致的書(shū)院風(fēng)格相稱，也恰如其分地體現(xiàn)了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融”的學(xué)校定位。

回歸校服的本質(zhì)，需要重構(gòu)“校服—學(xué)校—學(xué)生”的價(jià)值鏈條。首先，應(yīng)明確校服的“教育屬性”而非“管理工具”。作為校服采購(gòu)的主要監(jiān)管部門，教育行政部門和市場(chǎng)監(jiān)督管理部門要轉(zhuǎn)變行政思維，在校服采購(gòu)監(jiān)管中發(fā)揮“指導(dǎo)”和“監(jiān)督”職能，將校服采購(gòu)決策權(quán)歸還給出資采購(gòu)人，建立評(píng)審專家?guī)臁⒈O(jiān)督采購(gòu)流程，并建立誠(chéng)信體系和“廉潔黑名單”“質(zhì)量黑名單”制度；學(xué)校落實(shí)組織和管理職責(zé)，組織家長(zhǎng)委員會(huì)、制定采購(gòu)紀(jì)律、提出校服款式建議、組織供應(yīng)商展示和票選，以及公示采購(gòu)流程；家委會(huì)和家長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮主體地位，參與采購(gòu)全流程、傳達(dá)信息、投票決策，讓校服采購(gòu)流程成為學(xué)生一堂生動(dòng)的全過(guò)程民主課。

“一條校訓(xùn)、一枚?；?、一支校歌、一套校服往往反映了學(xué)校的精神風(fēng)氣，要讓學(xué)校的一草一木都有教育意義?！毙７髽I(yè)不能只把校服當(dāng)作一門生意來(lái)做，要把提升校服品質(zhì)保護(hù)孩子身心健康作為企業(yè)的使命來(lái)抓。校服企業(yè)應(yīng)秉承張謇“父教育、母實(shí)業(yè)”的經(jīng)營(yíng)理念，為學(xué)生送上“美的第一課”，共創(chuàng)校園美育案例，積極為學(xué)校教育生態(tài)優(yōu)化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

“要小心得像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠?！碧K霍姆林斯基曾如此警示教育的重要性。當(dāng)江西的校園即將被“統(tǒng)一款”覆蓋，我們更需警惕：在行政便利的浪潮下，那些滋養(yǎng)心靈的文化根系是否正被連根拔起？唯有松開(kāi)“統(tǒng)一”的束縛，讓選擇權(quán)回歸校園、家長(zhǎng)與學(xué)生，讓每一件校服都訴說(shuō)著獨(dú)特的育人故事，教育的沃土才能綻放出萬(wàn)千姿態(tài)的生命之花。校魂不滅，教育方有未來(lái)。