千年姓名學(xué)傳承人 章羨仝
《人生五層面 知位方前進(jìn)》
我們來(lái)到這個(gè)世上絕非偶然,包括降生到某個(gè)家庭,成為父母的子女,是累世累劫前世因有關(guān),相信前面的幾篇文章我們已經(jīng)建立了基礎(chǔ),沒(méi)有必要再去闡述“再生人”類(lèi)似因果關(guān)系的話(huà)題,現(xiàn)在科學(xué)還未研究到,不代表不存在,只是潛科學(xué)罷了,遲早一天會(huì)真相大白,大白那天才叫科學(xué),現(xiàn)是潛科學(xué),潛科學(xué)隨著時(shí)空向前推移,科技的進(jìn)步,有一天證實(shí)到了就成了顯科學(xué),顯科學(xué)就是今天所謂的科學(xué)。
我們生為而人,一生中所學(xué)到的知識(shí)畢竟非常有限,人與人之間外觀看起來(lái)沒(méi)有多大差別,但內(nèi)在是天差地別的,像似一臺(tái)電腦,硬件差不多,甚至是一樣,但軟件是幾千幾萬(wàn)價(jià)格不等。人也是一樣,硬件五官血肉之軀是父母給你,難以區(qū)分,但內(nèi)在軟件的靈魂是累世之因來(lái)定,而非今世一時(shí)之學(xué)得來(lái)的。
未來(lái),隨時(shí)空推進(jìn),慢慢會(huì)認(rèn)識(shí)到靈魂的純度才是決定這世聰明才華與高度,而非全是這世后天知識(shí)的灌輸,這與累世因有密切相關(guān),不然有句古話(huà):“”三歲看大,七歲看老”,這句話(huà)不成立。
也許你會(huì)問(wèn),累世因如何得知?去看他的行為習(xí)性就可得知,像中醫(yī)的望聞問(wèn)切就能得知病人的病一樣。
為什么有的人沒(méi)有讀過(guò)書(shū),但比讀過(guò)書(shū)的人知識(shí)更淵博,有的人學(xué)歷很高,還不如沒(méi)有高文憑的人見(jiàn)識(shí)廣博,這樣的人很多?，F(xiàn)代有,古代也有。
例如:號(hào)稱(chēng)東方如來(lái)的六祖慧能大師,大字不識(shí)一個(gè),但見(jiàn)性開(kāi)悟了,留下了《壇經(jīng)》;但有多少人學(xué)了一輩子佛法,也有學(xué)歷,但修行佛法的門(mén)都沒(méi)有摸到,這樣的人大有人在。難道這些人笨嗎?
在常人看來(lái)并不笨,有學(xué)歷,有文憑。按古代講:叫秀才,進(jìn)士類(lèi);現(xiàn)代叫研究生,博士生之類(lèi);學(xué)歷很高;但在悟道的層面,好多人門(mén)都難以摸到。
這是為什么?因?yàn)槟憬袷浪鶎W(xué)到的只是知識(shí),知識(shí)只是應(yīng)對(duì)今世所生存提供方便,但隨時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移,很多知識(shí)會(huì)被時(shí)代的進(jìn)步而淘汰,但智慧是內(nèi)在,不管時(shí)空如何變遷,是恒定不變的真理。
學(xué)習(xí)的知識(shí)與悟道的智慧是大腦思維與靈性思維的差別,大腦思維學(xué)的是知識(shí),是靠記憶與解讀完成,學(xué)多了,反而障礙了你靈性思維的開(kāi)發(fā),因?yàn)橛兄稀?/p>
所以有多少人學(xué)習(xí)一生知識(shí)在有限的大腦思維里打轉(zhuǎn),難以跳出無(wú)限的靈性思維。
但有好多人想跳出大腦思維,但不知道如何跳出大腦思維進(jìn)入靈性思維?也不知道自己現(xiàn)在在什么層面?
這是今天我們一同共同探討,共同學(xué)習(xí)的主題,但愿這主題能理清你目前的定位層面,只有認(rèn)清了,才看到自己的不足,不然就驕傲自滿(mǎn),有句話(huà)叫:“謙受益,滿(mǎn)招損”了,愿此文對(duì)你有所幫助與啟發(fā)。
在講此話(huà)題前,先了解下人生的五個(gè)層面,最終歸哪里?
然后要明白自己在哪一個(gè)層面?只有知道了自己的位置,才知道是不是要向前行還是彌補(bǔ)哪一塊的不足,因?yàn)槿俗罱K還是要?dú)w于覺(jué)醒,覺(jué)醒才是來(lái)娑婆的第一要事。
覺(jué)醒后要品級(jí)層次提升,百年后,這才是實(shí)實(shí)在在自己能帶走的,那些外在的財(cái)富與有形資產(chǎn),什么都帶不走,帶走的只有業(yè)力與今世的修為。
我們先來(lái)談一下,人的一生最終會(huì)歸于“覺(jué)醒”層面,也就是人的第五層面。
可如今重視這方面的人,意識(shí)到這方面的人少之又少。將來(lái)隨時(shí)空的推進(jìn),慢慢會(huì)重視,會(huì)認(rèn)識(shí)到的;將來(lái)靈魂的深度與廣度才是人生的真正資產(chǎn),將來(lái)是“T”型人的天下,“T”型人才是時(shí)代的引領(lǐng)者,將來(lái)必會(huì)往深度與廣度方向看齊,也是人生最終的歸屬。
如按佛教講,先得“根本智”,然后再得“后得知”;根本智是深度,后得知是寬度,也就是說(shuō)未來(lái)的深度與寬度才是決定人生的真正“資產(chǎn)”與出路,而非你這一生擁有多少實(shí)體與財(cái)產(chǎn),而實(shí)體與財(cái)產(chǎn)充其量給你幾十年的擁有權(quán),人死后誰(shuí)也帶不走,帶走的只是業(yè)力與今世修為;如你這輩子種的善因多,累積福德資糧多,自然有聰明智慧,聰明智慧才是悟道的基石。
所以,人生首先要明白自己,認(rèn)清自己,了知活著的意義,光知道去賺錢(qián),不去內(nèi)在提升,有一天外在的財(cái)富與內(nèi)在的高度不匹配,會(huì)陰陽(yáng)失衡,失衡就是破產(chǎn)的一天;要知道,能力與財(cái)富是成正比的。
又有的人光知道去賺錢(qián),不知道如何去享用,為了一個(gè)有“名”的“錢(qián)”活著,做了錢(qián)的奴隸,那是得不償失的。離開(kāi)人世的那天,才知道帶走的是“業(yè)力債”,自己還沒(méi)享用,就離開(kāi)了;你今天的擁有是多少人的汗水換來(lái)的,有句話(huà)叫:“一將功成萬(wàn)骨枯”。
所以,認(rèn)清自己,了知自己,搞明白人生的價(jià)值與意義,清楚自己什么該做,什么不該做,畢竟人的時(shí)間是有限的。
你把無(wú)意義浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上,那有意義的事情肯定排擠在外面。所以,要認(rèn)清自己該做的,然后一直走下去,直到成就的那一天,你才是沒(méi)有白來(lái)娑婆這一趟;不然迷失了方向,把垃圾知識(shí)占了你人生的大半部分,自然被垃圾知識(shí)掌控,所以,去其糟粕,取其精華,離世那天才欣慰自在;不然,百年離世的那天,等到黃泉路上獨(dú)自一人才醒悟到,悔之晚矣。
上面講到人生第五層面為覺(jué)醒,那前四層面又是什么?接下來(lái)我們一起共同探討,共同學(xué)習(xí)。
人生活在這個(gè)星球上,是有森羅萬(wàn)象的萬(wàn)物組成,人是萬(wàn)物之一,生活在這個(gè)地球上,要明白人生是有各個(gè)層面的,每一個(gè)層面代表什么?含有什么意義?同時(shí)了解自己現(xiàn)立足于哪一個(gè)層面?
如這些搞明白了,就知道自己缺哪一層面,然后往哪一層面彌補(bǔ)與走向。搞明白了,才是明白人;有多少人,只在自己某一領(lǐng)域?qū)用?賺了點(diǎn)錢(qián),自以為是,洋洋自得,這些坐井觀天的思想必須破除;有多少人,活了一輩子,快要離開(kāi)人世的那一天,還不明白,人來(lái)娑婆的目的是什么?
人生的意義何在?人的價(jià)值何在?整天做一天和尚撞一天鐘,得過(guò)且過(guò),稀里糊涂來(lái),稀里糊涂去,來(lái)時(shí)有聲,去時(shí)無(wú)音就離開(kāi)了,實(shí)是可嘆!
人來(lái)這個(gè)娑婆世界,從外表看,身高五官誰(shuí)也難有人多一器官與少一器官,幾乎一致,除非特殊畸形兒,但內(nèi)在的層次是完全不齊的,可以用天差地別來(lái)形容;例如:像非洲一帶的一部分人,靠的是天氣氣候與自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)活著,好多非洲人是沒(méi)有目標(biāo)與方向,也不去工作,靠天活著,稀里糊涂來(lái),稀里糊涂去,但也是人生,這類(lèi)人為——“生著”;生著就是沒(méi)有想法的活著,這類(lèi)人為人生的第一層面。
但有的人就不同,就有了想法,要好好人生,有想法,要“生存”,生存是人生在這個(gè)世上,有保存感;生存是人的第二層面;生存后,要在這個(gè)世上有一個(gè)更好的活法,會(huì)往“生活”方向走,生活是人生的第三層面;有了正常的“生活”后,有的人為了更好生活,更好發(fā)展,實(shí)現(xiàn)自己曾經(jīng)的夢(mèng)想,人會(huì)往第四層面走,人會(huì)選擇“生涯”,去實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)的夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,會(huì)選擇生涯,這是人的第四層面;在生涯中,不斷努力奮進(jìn),實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想,人會(huì)往第五層面走,會(huì)選擇人生的意義是什么?
生我之前誰(shuí)是我?我生之前我是誰(shuí)?會(huì)往“生命”方向探究,這是人的第五層面;人生在這個(gè)世上,最終是人的覺(jué)醒與回歸,也是人生的終極目標(biāo)。
但有多少人在生存,生活,生涯中不如意,為什么不如意?因?yàn)閴?mèng)想大于現(xiàn)狀,所以不如意。
有的人在生涯中,已經(jīng)達(dá)到萬(wàn)貫家財(cái),還是不如意,原因還是夢(mèng)想大于現(xiàn)狀,內(nèi)心的定位過(guò)高,今世的福報(bào)小于你要的夢(mèng)想,達(dá)不到,所以?xún)?nèi)心不如意。
“如意”是一個(gè)擺件物,但如意提醒你要如意,像擺件的如意造型一樣,從左到右處,右邊造型在一個(gè)回的造型,達(dá)到一定時(shí)候要“回”,如不回,那就無(wú)止境去爭(zhēng)取,去獲得;違背了如意造型的“回歸”,那肯定是不如意,帶走的只是業(yè)力,到時(shí)業(yè)障深重,百年后就難以超拔了;六道誰(shuí)也不定,皆是自定。
活明白,讓財(cái)富轉(zhuǎn)福德資糧成智慧,快者今世解脫;活不明白,不但沒(méi)有把財(cái)富轉(zhuǎn)為福德資糧,反而把自己埋了一個(gè)陷井,往下掉;當(dāng)做不到“回”,無(wú)止境外求獲取,結(jié)果不如意,智慧升華不了,帶走的只是業(yè)債與業(yè)障,走無(wú)間地獄,那是得不償失。
接下來(lái)我們來(lái)探討人生五層面,每一個(gè)層面的走向與分布。
第一層面——生著——稟習(xí)層面;
第二層面——生存——技層面;
第三層面——生活——術(shù)層面;
第四層面——生涯——法層面;
第五層面——生命——道層面。
先一起探討下稟習(xí)層面,這個(gè)“稟習(xí)”好像這個(gè)詞很陌生,不知什么意思?
這個(gè)“稟”講的是稟性,這個(gè)“習(xí)”講的是習(xí)性。 什么是稟性?稟性是你累世累劫的習(xí)性累積的性格,進(jìn)入人的第八阿賴(lài)耶識(shí)藏識(shí),進(jìn)入的數(shù)值多了,就成稟性,這個(gè)稟性也是你生生世世輪回習(xí)性形成,作為下一世投胎的性格,為了讓大家更明白,講一個(gè)故事。
我在泰國(guó)短期出家時(shí),有一天我們一同三十來(lái)人乘著大巴車(chē)路過(guò)一寺廟,導(dǎo)游用手指著這個(gè)寺廟給我們講了這個(gè)寺廟的故事,這里有一個(gè)僧人,整天吃了后睡,睡了后吃,也不做功課,也不好好修行,后來(lái)一天晚上凌晨三點(diǎn)來(lái)鐘死了,死時(shí)有護(hù)工在他身邊,護(hù)工連忙跑去給寺廟的方丈匯報(bào),敲門(mén)給方丈說(shuō),某某師父圓寂了,話(huà)一落,方丈門(mén)都不開(kāi),就從房間傳出,“我知道了,咱們寺廟的母狗剛才生了幾只小狗,那只白白胖胖就是他,他投胎去了”。
后來(lái)這只白狗,果然是吃了睡,睡了吃,這是做狗前的習(xí)性帶去成了稟性,稟性落到后天的狗,又成了今世做狗的習(xí)性,也就是成了后天的性格特點(diǎn),后天習(xí)性還是不易改。例如:有些人,喜歡D博,百年后離開(kāi),喜歡D博進(jìn)了第八阿賴(lài)耶識(shí)的種子藏識(shí),等有一天轉(zhuǎn)世做人,他還是會(huì)喜歡D博,這是累世習(xí)性帶來(lái)成稟性,稟性量值達(dá)到高點(diǎn)成了后天的習(xí)性性格。
我在2014年2月12日在朋友圈寫(xiě)過(guò)《論三性》的偈子,“累世習(xí)性定乾坤,落入六道誰(shuí)不定,道中結(jié)境成稟性,觀習(xí)察稟天性成”。
我在朋友圈寫(xiě)過(guò)近二百來(lái)篇文章,唯《論三性》沒(méi)有人點(diǎn)贊,有的文章點(diǎn)贊一二百個(gè),唯這個(gè)沒(méi)有點(diǎn)贊,我重新來(lái)看這偈子,是不是寫(xiě)錯(cuò)了?
還是大家不理解?我看了看沒(méi)看寫(xiě)錯(cuò),應(yīng)該是大家沒(méi)有理解,所以不來(lái)點(diǎn)贊,今天正好這話(huà)題多說(shuō)幾句,孟子講的:“人之初,性本善”。這個(gè)“性”講的是“天性”,天性本是至善。
告子講的“人之初,性不善不惡”;這個(gè)“性”講的是“稟性”。
還有荀子講的:“人之初,性本惡”;這個(gè)“性”講的是“習(xí)性”。
這三位圣人,講的都沒(méi)有錯(cuò),只是講的角度不同而已。人的最終還是要回歸于天性,所以我偈子的最后一句話(huà):“觀習(xí)察稟天性成”。
這個(gè)天性就是回歸本源的覺(jué)醒,只有觀照自己的習(xí)性與覺(jué)察自己的稟性,讓心中的念頭浮現(xiàn),觀空一切,讓能與所脫落,天性自然成。
但在七年前寫(xiě)的沒(méi)有人理解;稟性是累世的習(xí)性形成,落到紅塵就是今世的性格。
以上講的稟習(xí)人,就是人的第八阿賴(lài)耶識(shí)與后天環(huán)境有關(guān),像非洲一帶的人,由于得天獨(dú)厚的氣候與環(huán)境,到處都有果子吃,不怕餓死,自然懶散,不去努力工作,喪失了工作能力,更談不上上進(jìn)心,他們只是“生著”。但這些年氣候不斷在惡化,自然環(huán)境不能與往相比,近些年,據(jù)統(tǒng)計(jì),非洲每年有400萬(wàn)人活活餓死,原因是活著不干活,就是餓死也不工作,這是真正的“自然人”,讓一般人難以理解。好多非洲人連都生存的想法都沒(méi)有,他只知道“生著”。這是人的第一層面——生著——稟習(xí)人。
我們?cè)賮?lái)看第二層面——生存——技層面。
在第一層面人云亦云的稟習(xí)人中,到第二層面的生存,生存是有想法,為了更好人生,要有保存感。為了更好生存,會(huì)去找工作,付出自己的體力,讓體力與人家產(chǎn)生交易,得到錢(qián)養(yǎng)活自己;有的人為了更好人生,產(chǎn)生更高價(jià)值,會(huì)去讀書(shū),去學(xué)習(xí),去學(xué)手藝,產(chǎn)生更高價(jià)的交易,這個(gè)更高價(jià)交易,會(huì)產(chǎn)生“技”,這個(gè)技會(huì)高出普通人。
例如:某某人身體不舒服,讓普通人來(lái)按摩就沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的技師按摩得好,但技師出的錢(qián)也高,產(chǎn)生差別,這是技層面。
但技最好,還是比較辛苦,依靠自己辛勤體力付出才可獲得,工人上班才掙這一點(diǎn)工資。但有的人不愿意這樣的人生,要更好發(fā)展,那就是好好生活,生活就是人生在這個(gè)世上,有一個(gè)好的活法,這是人的第三層面——生活。
第三層面——生活——術(shù)層面。
這個(gè)比生存更有價(jià)值,比“技層面”高出一籌,例如:開(kāi)飯店,一般開(kāi)飯店賺虧比例,有人調(diào)查過(guò),20%飯店賺錢(qián),60%飯店是平衡,還有20%飯店是虧本。但我們來(lái)看麥當(dāng)勞,同樣是飯店,幾乎難找到虧本,為什么?因?yàn)辂湲?dāng)勞用的是“技”加“術(shù)”,連都一個(gè)小細(xì)節(jié)都用技與術(shù),例如:擦桌子的抺布,使用率是普通飯店抺桌子的三倍;還有麥當(dāng)勞不斷開(kāi)連鎖店,統(tǒng)一化,模式化管理,并且選置,甄選合作者,條件達(dá)到才可,要求很高,再加專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn),這些都是技與術(shù)層面。
例如人來(lái)比喻:人身體不舒服,就不用體力的“技”去按摩;到了術(shù)層面,可能借用工具,如:針灸,幾針下去,身體就康復(fù)了,這就是術(shù)層面,比技勝出一籌。
還有,例如:企業(yè)管理,選人用人,不單是靠文憑選人,可能是文憑加術(shù)層面選人,如看八字,用易數(shù),用奇門(mén)遁甲測(cè)等等。
在術(shù)層面,好多大的企業(yè)與財(cái)團(tuán)都用術(shù)來(lái)完成企業(yè)的發(fā)展方向與定位。
例如:有一份資料顯示,“美國(guó)企業(yè)花在新紀(jì)元顧問(wèn)身上的費(fèi)用約在四十億美元左右,福特汽車(chē),美國(guó)電話(huà)電報(bào)公司,通用汽車(chē),等大公司,都聘請(qǐng)了這方面的專(zhuān)家……新紀(jì)元思想對(duì)美國(guó)企業(yè)界的高度影響,是無(wú)庸置疑。
史丹福大學(xué)企管研究所開(kāi)了一門(mén)企業(yè)創(chuàng)造力的課,由雷爾教授,內(nèi)容包括打坐、誦咒、解夢(mèng)、瑜伽、禪、紙牌算命等?！?/p>
因?yàn)橹挥姓莆樟宋床废戎?用術(shù)去運(yùn)用,把未來(lái)的時(shí)空信息往前調(diào)過(guò)來(lái),讓自己明白未來(lái)的吉兇,才能運(yùn)籌帷幄,趨吉避兇,才能讓企業(yè)與自己走穩(wěn)走遠(yuǎn)走久。
但今天的你,不管是個(gè)人,還是你經(jīng)營(yíng)的企業(yè),你掌握術(shù)多少?
如搞企業(yè),你在術(shù)方面不去運(yùn)用,那做企業(yè)就可能成敗交替,因?yàn)槟悴恢兰獌吹慕Y(jié)果,憑自己的感覺(jué)在做事,自然是起起落落。
企業(yè)是難以做大的;更談不上企業(yè)在社會(huì)的影響度。為什么中國(guó)前一批企業(yè)家,好景不長(zhǎng),幾乎不見(jiàn)了;那些企業(yè)家,多數(shù)是抓住了改革開(kāi)放的機(jī)會(huì),抓住了機(jī)遇,好多是那時(shí)暴富起來(lái),后來(lái)為什么不見(jiàn)了?
因?yàn)橥顿Y失誤,使企業(yè)虧損甚至倒閉了,為什么會(huì)失誤投資?因?yàn)槠髽I(yè)沒(méi)有投資決策的內(nèi)核,這個(gè)內(nèi)核就是未卜先知的能力,什么事該做,什么事不該做,他不懂;如把不該做的做了,企業(yè)自然虧損與倒閉,企業(yè)自然難以生存。
如按個(gè)人來(lái)說(shuō):如懂得了術(shù),生活也自然吉多兇少,趨吉避兇,避免沒(méi)必要麻煩,會(huì)往更好的生涯方向發(fā)展。
下面我們來(lái)講第四層面——生涯。
第四層面——生涯——法層面。
這法層面是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值,完成曾經(jīng)的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);如何在生涯中統(tǒng)管全局,運(yùn)籌帷幄,決勝于千里之外,這些需要法層面完成。
例如:劉備三請(qǐng)諸葛亮,雖然劉備自己沒(méi)有法層面,但他去請(qǐng)謀士諸葛亮,助自己的大業(yè),去完成自己的夢(mèng)想,術(shù)是算,但不能化;例如:推算四柱八字,可以把命推算正確,但不能化解,不能扭轉(zhuǎn)局面;但法可以,法可以以弱勝?gòu)?qiáng),以小博大,扭虧為盈;劉備很弱,但用了諸葛亮后,三分天下;毛主席在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征后,剩下人不多,最后取得了勝利,這與毛主席懂法層面有關(guān),這些皆是法層面。
如何做到后來(lái)者居上,以弱勝?gòu)?qiáng),以少勝多,都是法層面范疇;如按個(gè)人得病來(lái)比喻,人不舒服,技層面用人的體力去按摩,術(shù)層面用針灸解決;但法層面用調(diào)風(fēng)水或法奇門(mén),玄學(xué)類(lèi)的中國(guó)文化處理,不碰到人,照常把事情解決,并且還特別徹底。
所以“術(shù)”比“技”高勝一籌。“法”比“術(shù)”又高勝一籌。
有好多病用“技”或“術(shù)”是解決不了根本的。
做企業(yè)也是一樣,如何扭虧為盈,扭轉(zhuǎn)局面,法是可以用的。例如日本的稻盛和夫,日航倒閉時(shí),找到稻盛和夫,經(jīng)過(guò)稻盛和夫424天拯救破產(chǎn)日航,盈利千億。
因?yàn)榈臼⒑头蛟诜▽用嬲莆樟艘?guī)律;對(duì)他來(lái)說(shuō)自然不是問(wèn)題,當(dāng)然稻盛和夫還有道層面的規(guī)律也掌握住了,我看過(guò)稻盛和夫?qū)懙摹缎摹返囊槐緯?shū),他是有道層面的思維在管理經(jīng)營(yíng),自然不是問(wèn)題。
企業(yè)的成敗,最終還是決定于內(nèi)在純凈度,內(nèi)在的純凈度,決定企業(yè)的高度,我寫(xiě)過(guò)一篇文章,《內(nèi)在純度決定企業(yè)高度》,大家有時(shí)間可看一看。
這是第四層面——生涯——法層面。
我們?cè)賮?lái)看第五層面。
第五層面——生命——道層面;
道是合乎自然,合乎規(guī)律,天人合一,回歸本源,覺(jué)醒層面。
道是無(wú)時(shí)間,無(wú)空間,無(wú)我無(wú)他,無(wú)分無(wú)別。道層面的書(shū)籍如:《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《佛經(jīng)》等,是無(wú)偏于任何一邊,在中道中行;經(jīng)是揭示宇宙本質(zhì)規(guī)律,經(jīng)久不衰的真理,才叫“經(jīng)”。
四大文明古國(guó),三大文明古國(guó)不存在,唯中國(guó)存在,這與圣人留下的“經(jīng)”有密切相關(guān),經(jīng)是啟發(fā)宇宙本質(zhì)規(guī)律,本質(zhì)思維;思維指揮行為;思維錯(cuò),行為錯(cuò);思維對(duì),行為就對(duì)。
所以,宇宙的本質(zhì)規(guī)律是超時(shí)間,超空間的;如超時(shí)間與超空間在做后盾,自然就不會(huì)衰退。
個(gè)人要成就,也是一樣的。首先要認(rèn)清自己,了解自己,了解后走下去。
華夏文明千年不倒,與這些圣人出世有密切相關(guān)。只有掌握了道,才可不滅,因?yàn)榈辣静粶?誰(shuí)將來(lái)掌握了道,不管是個(gè)人,還是家族,還是企業(yè),大到國(guó)家,皆可生生不息,萬(wàn)古長(zhǎng)青。
人的最終還是要?dú)w于道,小我與大我相容,如人人了解了道,實(shí)修到道,這個(gè)娑婆世界也會(huì)無(wú)分無(wú)別,心中無(wú)分無(wú)別,自然外在也無(wú)區(qū)域、無(wú)國(guó)界之分,世界自然是大同;世界大同,娑婆與極樂(lè)類(lèi)同,眼前就是極樂(lè),而非人死了后才能去極樂(lè),今世可以證得極樂(lè),證得極樂(lè)就等于到了極樂(lè)。
所以,只要認(rèn)清自己,了解自己,了知宇宙本質(zhì)規(guī)律,什么是真理,什么是無(wú)苦無(wú)難無(wú)喜無(wú)樂(lè),行于中道,也就自然回歸于本源。
好!我們從頭來(lái)總結(jié)一下,人生五層面,對(duì)照下自己,自己現(xiàn)在在技層面生存,還是術(shù)層面生活,還是法層面生涯,還是為道層面生命而活,看了上面內(nèi)容全然得知;如還在技層面,那今世好好實(shí)修,往上行,今世不成下世再修。
如今世想成就,那就今世累積福德資糧,讓福德資糧轉(zhuǎn)成智慧,讓智慧升華,今生今世解脫。
如今生今世各方面不允許修,那這世累積福德資糧,為下世做基礎(chǔ)。
還有的人今世還在技層面工作,但沒(méi)有時(shí)間去修,但想今世成就,有沒(méi)有辦法?
那就去選擇生活道——借物煉心,這法門(mén)就是專(zhuān)門(mén)針對(duì)沒(méi)有時(shí)間,在工作生活工作中修的成就法門(mén),可喚醒本我,回歸大我;愿今世解脫。要成就,要脫離,首先要認(rèn)清自己,了知自己,彌補(bǔ)自己不足,然后不斷完善,不斷精進(jìn)。如不了解自己,有了點(diǎn)錢(qián)沾沾自喜,狂妄自大,目中無(wú)人,認(rèn)為自己是老大,那就滿(mǎn)招損了,黃泉路上獨(dú)自一人,悔之晚矣。
所以,只有認(rèn)清自己,看到自己的不足,才有往前行進(jìn)的方向,不然迷失了方向,就白來(lái)娑婆一趟;只有認(rèn)清小我的不足,彌補(bǔ)自己不足,累積福德資糧,讓福德資糧轉(zhuǎn)化成智慧,將本我喚醒,將生命覺(jué)醒,連接本源,讓小我歸大我,讓生命完成,讓生命回歸。
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最后用一偈與大家共勉:
人生茫海循中轉(zhuǎn),
若要今世早歸元;
認(rèn)清歷煉資糧先,
觀稟察習(xí)當(dāng)下念。
——— 元?dú)w———
《修道不立弘志 如鷹飛蹬落空》
原創(chuàng) 章羨仝
我們都知道天上的老鷹，每當(dāng)老鷹起飛，靠的是鷹腿的蹬力向上然后才能展開(kāi)翅膀，因?yàn)辁椀某岚蛱貏e大而長(zhǎng)，不靠蹬力，翅膀是展現(xiàn)不開(kāi)的。
所以印第安人為了捕天上的鷹，他們讓鷹蹬空的辦法捕到鷹；先在平地上挖一條長(zhǎng)長(zhǎng)的溝，寬大約二三十公分，一米來(lái)深，然后在溝里放小雞，小雞在溝里走來(lái)走去，鷹在空中盤(pán)旋看到小雞，鷹會(huì)飛過(guò)來(lái)抓小雞，可鷹爪不夠長(zhǎng)，抓不到小雞，但鷹的二只翅膀被大地橫杠著了，但想飛，腳蹬空，怎么也飛不了，空中之王的老鷹輕而易舉地被印第安人抓到了。
這故事告訴我們，哪怕最厲害的空中之王，如沒(méi)有借用外緣大地的蹬力也施展不開(kāi)翅膀，難以空中飛翔。
我要講的是，如修行不立弘志，就相當(dāng)于鷹起飛，不蹬大地之力一樣，同樣修不成，這是九層以上的修道人犯的同一個(gè)錯(cuò)誤，也是我這二十來(lái)年觀察到的，沒(méi)有錯(cuò)，就是這樣！
不信你聽(tīng)聽(tīng)，然后對(duì)照下自己，問(wèn)自己，自己立弘志了沒(méi)有？
為什么立弘志有如此重要？
特別是道教，非常講究“啟師立志”，每次煉功前必須要念三遍“啟師立志”，一開(kāi)始我也不理解，也依葫蘆畫(huà)瓢的念，后來(lái)念念，漸漸明白了，啟師立志是發(fā)弘愿，有了弘愿，您的心與天心相合，與道心相連，與師心相印，空間師自然來(lái)加持你，護(hù)佑你，如不念啟師立志，誰(shuí)知道你的心？對(duì)不對(duì)？
也許有的朋友會(huì)問(wèn)，念了與天心相合，與師心相印，如何合、連、?。窟€是不理解？好！我解釋一下。
我們知道，人的心分二種形態(tài)，要么善的一面，要么惡的一面。當(dāng)然有的人說(shuō)，我不善不惡把握中間，這現(xiàn)象也可存在，但難做到。我們來(lái)分析一下，我們一般人修道，不立弘志，只立個(gè)人要成道，別的不管，不管是佛家，道家，儒家，基督教，伊斯蘭教，還是從拳入道的太極拳，從古琴入道的琴道，還是喝茶的茶道，只講外在形式，不注重內(nèi)在的立志，這是九層以上人不明白立弘志，而犯的大忌，為什么要這樣說(shuō)？把我以下分析完你就明白了，立弘志有如此的重要！
我們常講2080法則，這2080法則大家都知道，但不一定了解，“知道”與“了解”是二碼事。例如：好像看佛經(jīng)，經(jīng)書(shū)講得明明白白，你就是看不懂，經(jīng)書(shū)是經(jīng)書(shū)，人是人，不能相容，見(jiàn)悟了，而并不代表證悟，見(jiàn)悟與證悟完全是二個(gè)層面。所以書(shū)是書(shū)，人是人；有句話(huà)常講：“書(shū)是活，人是死，死人讀活書(shū)，活書(shū)變死書(shū)；人是活，書(shū)是死，活人讀死書(shū)，死書(shū)也讀活?！毕袷俏覀兂３Ｂ?tīng)到的這句話(huà)：“邪人說(shuō)正法，正法也邪，正人說(shuō)邪法，邪法也正”，同樣的道理。
講一個(gè)這兩天實(shí)例，我建立了三個(gè)生活道————借物煉心群，問(wèn)大家：“佛說(shuō)眾生平等，但佛祖在世時(shí)，父親離世，佛祖親自回家給父母抬棺木，請(qǐng)問(wèn)：別的父母死為什么佛祖不去抬棺木？”我怕大家回答不上來(lái)，還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)邵臣同修念了一遍《世界為何要大同》的文章，文章一開(kāi)始已經(jīng)就有答案，只以為一半以上的人能回答，但結(jié)果，幾百人中，只一個(gè)回答對(duì)，她是五年前跟我學(xué)佛的學(xué)生。
多少人答：做兒子的應(yīng)該盡孝心。那請(qǐng)問(wèn)：佛祖講天下眾生皆是前世父母，難道別的父母不是你的父母嗎？有的人說(shuō)，佛祖抬得是今世的父母。在佛眼里哪有今世，前世？如有分別，不是自己有分別心了嗎？不是自己打自己的耳光了嗎？還有的人說(shuō)：佛有一世用自己的身體喂鳥(niǎo)，抬棺木不算什么等等的答案。為什么回答不對(duì)？因?yàn)闀?shū)是書(shū)，人是人，給了答案，也不能回答對(duì)。人是人，書(shū)是書(shū)，這是今天修道人的通病，相當(dāng)于給你開(kāi)卷考試，也考不出來(lái)，找不到答案。為什么？九層以上修道人不能相容，講得難聽(tīng)一點(diǎn)，格格不入，對(duì)牛彈琴，答得文不對(duì)題，都在形式上，有多少人修了幾十年，門(mén)都沒(méi)有摸著，還是在外道上轉(zhuǎn)，還自以為是，不可一視，這些人比比皆是。既不懂，還打腫臉充胖子，還不謙虛。
違背自己真心，不謙虛求道，就等于自己在往三惡道門(mén)里走，對(duì)不對(duì)？
為什么修道慢？不上路？
立志是2080法則中占80%比重，我們常常講，在2080法則中，為什么要這樣做占80%；還有20%分別是：如何做占15%，這樣做好占5%。但今天的修道人基本上在做如何做與這樣做好，在這20%里做文章。本末倒置了，為什么做為何如此重要呢？因?yàn)檎剂?0%的比例，我們?cè)賮?lái)分析，為什么做永遠(yuǎn)是源動(dòng)力？也就是本源動(dòng)力的根，因?yàn)樾薜雷罱K是什么？出離六道輪回苦，離苦得樂(lè)。
對(duì)不對(duì)？請(qǐng)問(wèn)：得樂(lè)后干什么？如為自己，那最多如按佛教講，只是個(gè)“阿修羅果”，出離輪回，充其量只能自度，一般阿修羅修定就能做到，但今天的社會(huì)修定比修觀都難修，并且修定很難產(chǎn)生智慧，反而修觀更容易，修觀反而能產(chǎn)生智慧。修觀品位還高，能修到菩薩（一地至十地不等）。
這里講一下：如按佛教講：羅漢是自覺(jué)的人，但不能度他；菩薩是自覺(jué)覺(jué)他，可普度眾生；佛是覺(jué)性圓滿(mǎn)的人。如自覺(jué)而不能給人帶來(lái)度他，也難產(chǎn)生大智慧，一般人不歡迎，因?yàn)樘运?；所以都想做菩薩，都想自度度他，有大智慧。
這是我們幾乎每個(gè)修道人的想法，對(duì)不對(duì)？好！既然都想自度度他，都想幫助眾生離苦得樂(lè)，這也是你的初心，對(duì)不對(duì)？所以常常講：“不忘初心”四個(gè)字，但如何達(dá)到不忘初心？你做到了初心沒(méi)有？什么才是真正的不忘初心？現(xiàn)國(guó)家也在提倡“不忘初心，牢記使命”。
你理解這句話(huà)的真正意思嗎？還是話(huà)是話(huà)，人是人，不能相容？問(wèn)問(wèn)自己？問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，你真正明白這句話(huà)了嗎？“初”在哪里？初在頭，還是初在中？還是不理解初的含義？
這個(gè)“初”講的是與本源相連，最早一念的初心，與本源接近的心，也是你發(fā)愿下來(lái)“知見(jiàn)立知”的無(wú)明本的心，您本來(lái)是佛，動(dòng)了一念，這一念就是為天下眾生，就有一相而生————眾生相，你本是覺(jué)悟而留一相，這叫“覺(jué)有情”，“覺(jué)有情”就是“菩薩”。
您本是菩薩愿而來(lái)，是來(lái)自度度他，但一個(gè)個(gè)都忘了本，忘了初心，忘了回家，完全被五欲六塵沖昏了頭腦，不能自拔了，不要說(shuō)度他，現(xiàn)自度都難了。
初心才是道，也許有的人會(huì)問(wèn)？得道后會(huì)有如何好處？對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭，對(duì)個(gè)人有如何益處？請(qǐng)看《世界為何要大同》文章，希望看到這篇文章的同修，轉(zhuǎn)給你身邊的同修，你也功德無(wú)量，如能與文章相印，必能激發(fā)內(nèi)有的本性。好！我們繼續(xù)講，為什么立弘志是修道根本？
因?yàn)槟懔⒑胫荆男氖菫樘煜律n生，為天下蒼生立志立愿，你自然而然是無(wú)私，無(wú)私為真，真與道相合，道的本源是無(wú)私、是真。自然而然修道快，自然上路，也自然與成就的空間師尊相印，自然加持于你。如修道不立弘志，自己顧自己修，不聞不問(wèn)，拘泥一處，把自己守得死死，與世隔絕，二耳不聽(tīng)窗外事，這也叫修，那叫定，那叫死定，枯木定，修成最多只是阿修羅，難產(chǎn)生智慧，自度而已，有你無(wú)你有何二樣，不利益眾生，修成對(duì)眾生又有何干？
不立弘志的修道自然為私，私為假，假與天心相背，與道心相離，與師心難違，何來(lái)師尊加持？何來(lái)上路？南轅北轍，所以如今人修了幾十年，門(mén)都沒(méi)有摸著，糊里糊涂，別的本事沒(méi)有，理論還一套一套，成了佛油子，這些人比從來(lái)沒(méi)有修行的人還可怕。
常言道：一張白紙好繪畫(huà)，這些佛油子，既不謙虛，又沒(méi)本事，還理論一套一套，全是大腦思維的記憶與解讀，有用嗎？道是靈性思維，不是靠大腦思維的記憶與解讀。
問(wèn)問(wèn)自己，你是不是這類(lèi)人？
有了弘志，你最大的困難都不是困難，最大的問(wèn)題都不是問(wèn)題，為什么？因?yàn)槟闩c天心相合，與師心相印，與道心相容，自然“得道者多助”，多助自然能越過(guò)崎嶇不平與坎坷。反之，與道違背，自然失道，失道者寡助，修道自然舉步維艱。
心量一點(diǎn)點(diǎn)，但要得到的是大道，這叫乞丐的身子要享皇后的待遇。你說(shuō)有可能嗎？不是白日做夢(mèng)是什么？好好想想，你是不是這樣？所以閉門(mén)造車(chē)式修行肯定成不了氣候，因?yàn)槟氵€沒(méi)有把握住為什么要這樣做的80%，把80%的大數(shù)還沒(méi)搞明白，你在做2080法則的20%小數(shù)，現(xiàn)在修道人是不是在做如何修？這樣修好里做文章？
所以，首先要把你的心變?yōu)楹?，而不是杯子，格局放大，放大了，最苦的東西過(guò)來(lái)都能容解，都能越過(guò)，最難的事皆能突破。格局放大到與大千世界相容并超越，你自然與天心相合，與道心相同，何來(lái)不成之理？所以今天看到此文章的都是有緣人，你是為何而來(lái)？你的初心是什么？你忘了嗎？還是被紅塵障礙住了？該醒醒了？
念動(dòng)初心為蒼生，
一落紅塵忘家門(mén)；
今奉點(diǎn)痛迷情漢，
回轉(zhuǎn)速醒完使命。
——元?dú)w——
評(píng)論前必須登錄！
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