11月28日，由蒲公英教育智庫主辦、蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德品牌聯(lián)合主辦的第十屆中國教育創(chuàng)新年會(huì)開幕。本屆年會(huì)以“重置系統(tǒng)——未來學(xué)校行動(dòng)提案”為主題，五十余場(chǎng)專家報(bào)告、學(xué)校提案，上百個(gè)“年度教育創(chuàng)新學(xué)校產(chǎn)品”，基于“1+10系統(tǒng)”的未來學(xué)校行動(dòng)框架，攜手4800余名教育人走向系統(tǒng)重置，共創(chuàng)未來學(xué)校組織路線圖、學(xué)習(xí)路線圖、場(chǎng)景路線圖、技術(shù)路線圖、產(chǎn)品路線圖等。開幕式同步線上直播，線上數(shù)十萬教育人共同學(xué)習(xí)與尋找通往未來學(xué)校的行動(dòng)最優(yōu)解。蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德品牌從站立的地方出發(fā)，以行動(dòng)構(gòu)筑多元共生的教育生態(tài)，服務(wù)立德樹人、人民滿意的教育事業(yè)。
重置系統(tǒng)，重新想象未來學(xué)校
“偉大的心靈在文明長(zhǎng)河里低頌”，致敬負(fù)著人的形象上升的教師。在登錄廳門口的“大先生展”，梅貽琦、陶行知、李吉林……為一路前行的教育人“提燈”。主會(huì)場(chǎng)以群島、海洋、生態(tài)作為設(shè)計(jì)元素，采用小舟形排位方式，呈現(xiàn)貝殼廣場(chǎng)式整體布局，仿佛描繪出一幅生動(dòng)的海島畫卷。
“未來的學(xué)校是黑板上被風(fēng)吹過的詩，是燈光下丈量宇宙的人，是顏料在瞳孔里萬物生長(zhǎng)，是筆尖在書頁刻下千年的號(hào)角……”未來學(xué)校的隱喻與暢想，生長(zhǎng)在燭火與微光靜靜的綻放中。在詩意的表達(dá)間，“一只蝴蝶從巴比倫的花園飛過樓蘭”，“一個(gè)孩子從新時(shí)代的學(xué)堂邁向群山”，思索從何而來，考量到何處去，答案交織在過去與未來之間，映射于每一次探尋與叩問。
立于“十年”，蒲公英教育智庫理事長(zhǎng)、總編輯，中國教育創(chuàng)新年會(huì)總策劃李斌以前九屆的會(huì)議剪影串聯(lián)十年之路的持續(xù)叩問——重構(gòu)學(xué)習(xí)、重構(gòu)學(xué)校、重建生態(tài)、重建教師，到今年的“重置系統(tǒng)——未來學(xué)校行動(dòng)提案”。中國教育創(chuàng)新年會(huì)十年的行動(dòng)研究，構(gòu)成了迄今為止關(guān)于未來學(xué)校不同切面的想象與建構(gòu)，這是屬于中國教育人自己的“方法論博物館”。
“面向未來的理想教育，是一場(chǎng)永遠(yuǎn)的‘未盡之美’，無論學(xué)生的成長(zhǎng)、課堂的進(jìn)化、學(xué)校的發(fā)展、認(rèn)知的升級(jí)、合作的不易，未盡才有美，才有創(chuàng)新，才有未來?！崩畋笾骶幭Ｍ?，會(huì)議所存儲(chǔ)的認(rèn)知能長(zhǎng)出翅膀，如鳥飛向中國的學(xué)校，和大家一起在基礎(chǔ)教育的“未盡之美”中看見未來。
作為中國教育創(chuàng)新年會(huì)多年的聯(lián)合主辦單位，伊頓紀(jì)德董事長(zhǎng)陳忠認(rèn)為人類始終需要以“高貴的背叛”將自己解放，而教育的事業(yè)，則是帶領(lǐng)學(xué)生突破“思維的牢籠”，通本源之道，行審辨之知，明普遍之理，立未來之基。
陳忠談到，在陪伴蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德“這所學(xué)?！钡某砷L(zhǎng)過程中，努力向卓越學(xué)校汲取養(yǎng)分，確立“學(xué)院式人文主義”原則的指導(dǎo)地位，在“文以載道”的另一翼，“衣以載道”，以校園服飾美育為觸點(diǎn)，從小切口，想大問題，循著美的階梯拾階而上。他認(rèn)為，對(duì)教育目標(biāo)的認(rèn)知，源于對(duì)未來的洞見。觀念一旦修正，現(xiàn)實(shí)會(huì)向著良善的秩序邁進(jìn)?！斑x擇站在人這一邊”，“感受到燈塔的微光，在過去與未來之鏈中活出屬于自己的黃金時(shí)刻”。
過去二十年學(xué)校的變革為未來留下的焦點(diǎn)難題是什么？教育部基礎(chǔ)教育課程教材工作委員會(huì)委員，杭州師大教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)張華認(rèn)為是教育創(chuàng)造力的發(fā)展，這意味著要徹底改變教學(xué)、評(píng)價(jià)和管理方式，讓創(chuàng)造成為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活方式。對(duì)此，張華院長(zhǎng)提出了深化課程與教學(xué)改革的幾條具體建議。一是基于設(shè)計(jì)思維，對(duì)“素養(yǎng)本位課程教學(xué)新體系”進(jìn)行系統(tǒng)建模；二是基于核心素養(yǎng)理念系統(tǒng)改變教學(xué)研究制度，從“教學(xué)控制者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程領(lǐng)導(dǎo)者”，建立一整套與“素養(yǎng)本位課程教學(xué)新體系”相適應(yīng)的教師評(píng)價(jià)系統(tǒng)； 三是以“教師核心素養(yǎng)”為理念和目標(biāo)建構(gòu)職前職后一體化教師教育體系。教師以課程創(chuàng)生能力、學(xué)生研究能力、學(xué)科研究能力為主體發(fā)展核心素養(yǎng)。
教育是人類文化進(jìn)化的核心動(dòng)力。直面智能文明時(shí)代的到來，上海科技館館長(zhǎng)倪閩景對(duì)教育的基本判斷是：對(duì)于學(xué)習(xí)者，將更突出人的精神塑造；學(xué)習(xí)者未來遇到的瓶頸問題不是個(gè)人知識(shí)多少，而是如何形成共識(shí)；學(xué)習(xí)者正面臨著超大規(guī)模知識(shí)帶來的挑戰(zhàn)；未來的人類，最大的特征是在智能機(jī)器面前相互關(guān)聯(lián)并透明，將形成開放的、集體的思維新范式；由于人工智能和腦科學(xué)的突破式進(jìn)展，學(xué)習(xí)將進(jìn)入一個(gè)新的階段——超級(jí)學(xué)習(xí)；新的知識(shí)工具應(yīng)該要導(dǎo)向人的多樣化和自由發(fā)展?；诖?，“高水平育人”的學(xué)校也應(yīng)以面向全體學(xué)生、以多樣化為標(biāo)志、從未來幸福到現(xiàn)在幸福為價(jià)值取向。朝著這個(gè)目標(biāo)，倪閩景提出實(shí)踐中不可忽視的動(dòng)力和路徑：移重心，激活教師和孩子們的主動(dòng)性；跨界開放，校內(nèi)校外更多資源為學(xué)生成長(zhǎng)提供支撐；實(shí)踐突破，創(chuàng)造深度學(xué)習(xí)和深度鏈接。
創(chuàng)新教育，需要注入“整個(gè)民族”的脊梁，需要重塑教育的基礎(chǔ)。著名旅美教育學(xué)者，邁阿密大學(xué)教授黃全愈提出，首先，讓問題開道，才能激發(fā)孩子的創(chuàng)造性、有機(jī)會(huì)成為創(chuàng)造觀點(diǎn)的人。其次，跳出應(yīng)試教育的“局”，未來學(xué)校要為“破局”補(bǔ)氧、補(bǔ)血”。再者，培養(yǎng)勇于探索未知世界的“學(xué)生”，而不是在已知世界中徘徊不前的“考生”，只有不怕“雙減”的“先慢”，未來才能“后快”。最后，創(chuàng)造性無法“教”，只能在素質(zhì)教育中培養(yǎng)，從根本上改變?nèi)瞬潘刭|(zhì)，把“人口壓力”變成“人才資源”，變“人口紅利”為“人才紅利”。
摒棄“唯分?jǐn)?shù)”的功利主義，讓教育回歸到人，一線教育工作者常面臨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和動(dòng)態(tài)性平衡兩大難題。破解兩大難題需要定力和智慧，有基于教育自覺的堅(jiān)守和基于實(shí)踐邏輯的行動(dòng)。
中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港中文大學(xué)（深圳）當(dāng)代教育研究所所長(zhǎng)唐江澎提到，面對(duì)時(shí)代新要求，今天的教育還要關(guān)注學(xué)生的思考能力、動(dòng)手能力和應(yīng)用能力，要圍繞人文、科學(xué)、工程、藝術(shù)四大領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的情商與勇氣、想象與創(chuàng)造、溝通與領(lǐng)導(dǎo)、視野與胸襟，讓他們成長(zhǎng)為終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。
中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，清華大學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)，特級(jí)教師，清華大學(xué)教育研究院基礎(chǔ)教育研究所所長(zhǎng)竇桂梅認(rèn)為，一個(gè)人所經(jīng)歷的關(guān)鍵成長(zhǎng)事件、遇見的重要他人，總是與自身的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的“共可能”聯(lián)系在一起。
多年來，清華附小通過“課堂里的共生、學(xué)科融合的共創(chuàng)、社會(huì)實(shí)踐里的共擔(dān)”，逐步實(shí)現(xiàn)了兒童成長(zhǎng)的“共可能”：第一，遵循學(xué)科本質(zhì)規(guī)律與兒童身心特點(diǎn)，在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中，為融通“學(xué)科邏輯、生活邏輯、學(xué)習(xí)邏輯”打底，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的超越；第二，關(guān)注單一學(xué)科本身的育人屬性，不斷挖掘各學(xué)科的育人元素，將二者有機(jī)結(jié)合，旨在實(shí)現(xiàn)育人的“倍增效應(yīng)”；第三，以社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化真實(shí)問題解決能力、社會(huì)公共生活參與能力，形成育人新合力，構(gòu)建學(xué)校師生家庭社會(huì)的教育生態(tài)圈。
圍繞“中國式現(xiàn)代化”的建設(shè)，大會(huì)執(zhí)行主席，中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，其中關(guān)鍵是創(chuàng)新，因而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力是當(dāng)前教育的重點(diǎn)。教育要為高科技的自立自強(qiáng)提供人力支撐，為共同富裕提供有效途徑。顧明遠(yuǎn)提出，教育人要轉(zhuǎn)變觀念，不再將現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而要發(fā)展學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生去探索未知的世界。
共生并茂，攜手共建一個(gè)島鏈生態(tài)的“善托邦”
從“學(xué)校中，人是怎么不見的？”開始，到“教育中，人是怎么還原的？”，再到“人在哪里，我在哪里？”2015年的7月，由蒲公英教育智庫、伊頓紀(jì)德《優(yōu)教育》主辦的“尋根問道說教育”年度對(duì)話（三）之“中國教育‘尋人啟事’”在永嘉山水開講。三年后，蒲公英教育智庫主辦、伊頓紀(jì)德品牌聯(lián)合主辦的第五屆中國教育創(chuàng)新年會(huì)，以“重構(gòu)學(xué)?！税∪恕睘橹黝}，重新打量我們自己——這個(gè)矛盾對(duì)立的共同體，這個(gè)變動(dòng)不羈的生命體，世界的創(chuàng)造者與迷失者，這個(gè)教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
從2013年到2023年，從”未來的學(xué)?！薄敝貥?gòu)學(xué)習(xí)”，到”重構(gòu)學(xué)?！薄爸亟ㄉ鷳B(tài)”......又回到”未來學(xué)校行動(dòng)提案”，伊頓紀(jì)德品牌與蒲公英教育智庫在時(shí)間的縫隙中相遇而行，見證眾多優(yōu)秀教育人和他們蓬勃的學(xué)校在時(shí)代難題中相互促進(jìn)、自我涌現(xiàn)與不斷再生。
處守教育一隅，有幸“撕開教育一角”，伊頓紀(jì)德以校園服飾變革為觸點(diǎn)，尋求撬動(dòng)教育的“美善”價(jià)值。一件件校服如同一頁頁傳單，以知美達(dá)美，浸潤(rùn)熏陶、潤(rùn)物無聲的方式播種，并在其中內(nèi)嵌學(xué)生參與提案、演示、評(píng)價(jià)、票選甚至服務(wù)等全過程，借以傳遞公共參與、開放透明的氣息?！懊赖牡谝徽n”，從美的形體到美的衣飾，在青少年時(shí)期播下美的種子，從揣摩美的共相，到積淀生命成長(zhǎng)中美的基因，再到連接美善的行為，指向知識(shí)之美、思維之美、精神之美的廣闊領(lǐng)域……
“教育是應(yīng)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)籌學(xué)，我們致力于尋找系統(tǒng)‘杠桿解’中的‘牛頓支點(diǎn)’；但我們更領(lǐng)悟到‘根定義’的重要?！标愔以诘谄邔弥袊逃齽?chuàng)新年會(huì)中談到。在峻急的教育生態(tài)和價(jià)值荒原中，伊頓紀(jì)德深耕價(jià)值，期待以自我的視野和格局超越時(shí)代，以人文精神彌補(bǔ)現(xiàn)代教育的缺陷。十年間，主辦、協(xié)辦了三百多場(chǎng)教育思想力沙龍，借由抽象的思想，賦予具體的見解，傳遞教育的美善。
十四年來，伊頓紀(jì)德不斷嘗試以低調(diào)的理想主義建設(shè)力，與優(yōu)秀的教育人互助守望，攜手共建一個(gè)島鏈生態(tài)的“善托邦”，逐步聯(lián)合《人民教育》、21世紀(jì)教育研究院、教育報(bào)刊社、陶行知研究會(huì)等教育組織與教育公益機(jī)構(gòu)，凝結(jié)廣大優(yōu)秀學(xué)校觀念資源，同時(shí)面向廣大云、貴、陜、甘偏鄉(xiāng)小規(guī)模學(xué)校輸出教育資源。
“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之?！毖永m(xù)行知先生濟(jì)世情懷的主線， 伊頓紀(jì)德從自身站立的地方，有目標(biāo)、用方法、去行動(dòng)，致力于能夠做到的微小改良。『故事田』兒童哲學(xué)公益項(xiàng)目讓兒童聽故事、講故事、編故事、演故事，愛思考、會(huì)行動(dòng)，“用孩子的邏輯啟蒙哲學(xué)”，開啟村小兒童的價(jià)值世界，迄今已推向4500 余所偏鄉(xiāng)村小。美的守護(hù)、我請(qǐng)你做夢(mèng)、暖燭行動(dòng)等公益項(xiàng)目，以削峰填谷的方式，聚點(diǎn)成網(wǎng)，集網(wǎng)成面。
如同多年來蒲公英教育智庫，在中國乃至全球廣大學(xué)校研究中串起散落的珍珠，指向教師、學(xué)校、社會(huì)美善的宏大構(gòu)想，伊頓紀(jì)德也是一所學(xué)校，學(xué)校的樣態(tài)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容似乎每天都在“生成”——就某個(gè)重要專題開展“同課異構(gòu)”；在企業(yè)真實(shí)情景中“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”，鼓勵(lì)每一位經(jīng)理人成為“教練”，正心，誠意，格物于知行之間，做“e-ducere”，引出、引發(fā)、education，幫助與促進(jìn)伙伴們成長(zhǎng)。在可辨識(shí)的意義家園中組織就像進(jìn)化了的生命，成為自我激勵(lì)、自我修復(fù)的自適應(yīng)協(xié)同體，在經(jīng)年累月中實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期主義生長(zhǎng)。
“我們相信，那種深深嵌入在人們理智與良心中互助友愛的情感，是經(jīng)由人類整個(gè)的歷史進(jìn)化過程得出的結(jié)果，也是教育力量本身。”這又如同一粒種子的信仰，即使冰封大地， 種子也終究脹破冰層，于裂隙中胚芽生長(zhǎng)，直至綠意盎然。
“在之間”，教育同道人生發(fā)的人文精神意義家園
未來學(xué)校意味著學(xué)校全方位的轉(zhuǎn)向，其中一個(gè)轉(zhuǎn)向就是從課題研究走向問題解決。在之間·優(yōu)教育文化空間首次亮相第十屆中國教育創(chuàng)新年會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，延著“過去的現(xiàn)在”“現(xiàn)在的現(xiàn)在“”未來的現(xiàn)在”之線，勾勒與描摹自己心目中未來教育機(jī)構(gòu)的樣態(tài)與可能。這個(gè)空間也是伊頓紀(jì)德品牌一路以來的“意義之問”，將“尊師重教”刻畫在空間里，意愿做教育同道的同行者、教育生態(tài)的共建者。教育“在之間”，如同懸浮結(jié)構(gòu)的“善托邦”，活潑潑地描摹出未來教育的生態(tài)樣貌——邊界開放，連接互助，群島般的家校社群一體聯(lián)動(dòng)。
幾位教育人一組，交織著書香與咖啡香，與書架上先賢圣哲典籍，隔空對(duì)望，思想的碰撞，能量的交互，在交響諧振中，砥礪教育共識(shí)話語。呼喚從教育生態(tài)的“承受者”到“構(gòu)建者”的兒童立場(chǎng)，“在之間”還以“有準(zhǔn)備的環(huán)境”迎接孩童，讓他們?cè)谒囆g(shù)、閱讀與創(chuàng)作的時(shí)光中“美美相遇”。
兩年前，在“疫情”羈絆時(shí)斷時(shí)續(xù)的間隙中，臨近常州周有光先生故居，伊頓紀(jì)德建成首座“在之間”教師人文空間。今年十月金秋、落英繽紛的滬上美好時(shí)節(jié)，上?！霸谥g”教師人文空間啟幕。這個(gè)對(duì)天下教師免費(fèi)開放的“第三空間”，將世界一流大學(xué)“光與真理”的校訓(xùn)拓板置于空間；書架上近6000冊(cè)圖書，或是結(jié)晶了的教育行動(dòng)記事，或是大先生們的精思灼見；再配以一方書桌，一片閑情，延展著可以感知的柔和氣息、生命共相。在這里，天下的教師們互相遇見，悄然靠近世間萬象本質(zhì)寬闊的近旁。
教師站立講臺(tái)之上，其余的一切尾隨其后。教師饋贈(zèng)知性遠(yuǎn)重于饋贈(zèng)衣食。一位良師不止于算數(shù)音韻考據(jù)之學(xué)，更是立德樹人于品格視野精神之博大，投射于學(xué)生生命中，使得學(xué)生在“先天自然之生命，天地之子”與“后天文化之生命，文明之子”間飽滿整一，那會(huì)是點(diǎn)燃人性美好一面的巨大榮耀……
一個(gè)地方的教師與另一個(gè)地方的教師，可以同負(fù)一軛，相坐如鄰居，因?yàn)槔砟钆c價(jià)值的底層彼此相連。伊頓紀(jì)德期待教師的讀，寫、說，問、思、辨同時(shí)發(fā)生——思考經(jīng)由閱讀結(jié)構(gòu)化、言說促成思考結(jié)構(gòu)化，在良知與邏輯的雙向維度上，碰撞思想，融合遷移成為教師沉穩(wěn)的內(nèi)在性，乃至觸發(fā)而出教師個(gè)體的“問題意識(shí)”，這一強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力量。教育人也是時(shí)空中心智協(xié)同的組織者、協(xié)調(diào)者、創(chuàng)造者，因此自帶內(nèi)源激勵(lì)，自有教育幸福。
雅思貝爾斯曾就他所面臨的時(shí)代處境表達(dá)過如下愿望：“當(dāng)明智的企業(yè)家、社會(huì)家、政治家能發(fā)揮其教育家的本性，聚集其精神力量和教育天賦來行動(dòng)、來投入，我們才有可能依靠下一代來復(fù)興教育?！?/p>
起初，顯露出來一串串氣泡，爾后，伸展開去，借由根系寂靜低回蔓溯，潛滋暗長(zhǎng)，在自身站立之處，蘇美達(dá)伊頓紀(jì)德共“挖一方池塘”，連接、互助、共生，以行動(dòng)致敬美好教育。
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